Solo has de amar para sentir, solo has de observar para entender, solo has de escuchar para oír las canciones, solo debes mirar hacia dentro para saber quien eres, de dónde vienes y hacia dónde vas.En el camino del samurái... sin harakiri mamones/as, los ARCONTES JAJA QUE NO SON MÁS QUE EGREGORES COLECTIVOS QUE TOMARON COSNCIENCIA DE SI MISMOS Y A ESAS ENTIDADES INVOLUTIVAS REGRESIVAS NEGATIVAS LOS ESPANTAMOS JAJA. Solo mi crisol es mi templo interior y me guía. FUNDACIÓN NIAMASHAMA.
En el continuo soy fuego Divino eterno que calienta pero no quema, transmuta y jamás deja que la magia blanca muera.
sábado, 4 de abril de 2026
La espada estelar de Kairos en mi mano hacedora de sueños
La conciencia baila, en la ciudad eterna cristalina de mi crisol los fractales de mi alma entrelazados en el eterno latido cósmico, con lazos infranqueables e inmutables con réquiem, adagios y canticos celestiales, llevados por la marea invisible de la antimateria a los puertos lejanos de las pléyades, Andrómeda, Sirio, Lyra, Acturus, y tantos océanos de paz imperturbables. Coma la hoja que se abandona a la brisa ignorando donde se posará, con el velo de olvido alumbre en esta bella Tierra en el silencio, en el ocaso de muchos sueños rotos, en muerte y tras muerte de una consciencia que no se rendía rebelde con causa, la de la llama eterna que florecía cuando yacía entre espinas negras. Espíritus puros limpiaban mis lágrimas y bellos amaneceres me regalaban en aquellas bellas noches oscuras del alma, donde era acariciado y sanado mientras la pluma bailaba en mi dedos como lirios al viento de primavera, renaciendo con vigor en cada verso hasta el alba, donde el céfiro dorado basaba mi mi mirada, mientras me daban alas los elementales de la tierra y los mares del amor cubrían mi entretela moribunda. ! Las cachinas ¡ en la morada de las antiguas leyendas Hopi y las sonrisas en las tribus de Norte América, el cóndor y el águila calva volando juntas en la danza de los velos rotos durante el declive del nudo de Kronos y la llegada del nuevo Sol. ¡ Camino ahora en la bahía de las gemas blancas ! Donde Thorgebal, en su pedestal inexpugnable y su sietes torres blancas como faros en la tormenta mas negra, erguida, como manantial de luz atemporal y eterno luciendo ante todo huracán atemorizado. La gaviota risueña me ensorta a que haga sonar mi zaviula, para convocar a la eterna madre cósmica que desvanece el mal en la mente dormida, de los caminantes esclavos. Yo soy y seré eternamente, la puerta que nada ni nadie puede cerrar el pilar consciente Divino, en servicio eterno a la luz del Gran Espíritu la antorcha de los tiempos, el guardián de la verdad y el tridente inexorable e insondable de amor, bondad y pureza.
Por Shama Enay Adebaran.
FUI TCAE EN SANIDAD PÚBLICA Y PRIVADA Y CELADOR EN MADRID Y ME DA ASCO LA SANIDAD OCCIDENTAL TAL Y COMO ES DE CORRUPTA Y MAFIOSA Y ME DA VERGUENZA AJENA POR LA CORRUPCION UE HAY EN LA FARMAFIA, TIENE PATENTES QUE USAN EN BOLSAS DE RANFUSIÓN DE SANGRE PARA EVITAR CONTAGIOS DE ENFERMEDADES INFECCIONSAS Y ADEMAS LA TRANFUSION DE SANGRE NO COMPATIBLE SI LA TRANSFIEREN SIN "CON-CIENCIA" PROVOCAN MUERTES ENCARGADAS POR LAS MAFIAS ELITISTAS QUE SON 13 FAMILIAS REALES DE MIERDA, LAS FAMILIAS RICAS MÁS INFLUYENTES, LAS LOGIAS NEGRAS Y OSCURATIS HDPS. PARA COLMO LAS RELIGIONES DE MIERDA SATANICAS QUE GRACIAS A LA FRECUENCIA MADRE CÓSMICA HAN MUERTO EN LA SEXTA DENSIDAD FRECUENCIAL.
LA SANIDAD OCCIDENTAL AL SERVICIO DE PSICOPATAS INTEGRADOS/AS E HIBRIDADOS/AS, LA HEMOS MANDADO AL CARAJO Y EN LAS LINEAS 42 TEMPORALES ALTERNATIVAS NO HAY DOLOR NI SUFRIMIENTOS, TODOS SOMOS UNO CON NUESTROS/AS HERMANOS/AS GALÁCTICOS/AS
viernes, 3 de abril de 2026
LO DEJARON TODO por restaurar una casa en el bosque...y ahora viven AISLADOS con animales rescatados /// EXSITEN ACCIONES MÁS IMPORTANTES QUE LA FAMA Y LA RIQUEDA DE CORAZONES VACIOS QUE NO SANARON SUS EMOCIONES ENQUISTADAS. ARREGLEMOS PRIMERO A NUESTRA MADRE TIERRA Y LUEGO YA HABRÁ TIEMPO PARA OTRAS COSAS FUERA DEL HOLOGRAMA MENTAL COGNITIVO DE LA NARRATIVA FALSA, DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DE MASAS CORRUPTOS, EL ESPACIO PUEDE ESPERAR HASTA QUE SEPAMOS DE VERDAD QUE ES SER VERDADEROS HUMANOS/AS LUZ , SIN CODICIA, AVARICIA, O SED DE PODER Y CREANDO GENOCIDIOS POR RIQUEZAS QUE ENEGRECEN EL ALMA.
LOS oscuratis cruzaron DEMASIADAS VECES LA LINEA ROJA...SERAN CATAPULTADOS A DONDE NI SE IMAGINAN, NO SERÁN EXTERMINADOS, ORIGEN PONE FIN A ESTAS ATROCIDADADES Y GENOCIDIOS SIN SENTIDO.
Ceremonia Sagrada en la Fuente de la Anjana Cantabria /// El estreno empezó hace 2 minutos SIN NTERMEDIARIOS, CON DOS TESTIGOS, DOS TRUCHAS Y LOS DEVAS DE LA NATURALEZA, SIN CONVITE, NI GASTOS INECESARIOS, ALMORAZMOS UN COCIDO MONTAÑES DEL CARAJO Y LO MEJOR, ANTE LA ATENTA OBSERVACIÓN ORIGEN Y DE LA FLOTA SECRETA DE LA SUPRACONCIENCIA CÓSMICA ATEMPORAL INTERGALACTICA. /// JAJAJJAJA JAJAJ no pongais los subtitulos que la ia de merda de youtube esta loca ajajajaj trdaduce como el un draconiano harto de rayas de coca de diseño jajajajajaj jajajajaja
Tiamat, la diosa dragón del caos en la mitología babilónica /// También véase las fuentes existentes del planeta destruido Tiamat.
Tiamat, la diosa dragón del caos en la mitología babilónica
Tiamat es uno de los seres más intrigantes de la mitología babilónica precisamente porque su representación oscila entre lo abstracto y lo monstruoso, entre la fuerza primordial y la criatura específica. A diferencia de otros dioses cuyas imágenes eran relativamente consistentes en el arte babilonio, Tiamat representa un desafío iconográfico particular: ¿cómo pintar lo informe? ¿Cómo representar visualmente el caos infinito?
Índice:
El problema de la representación visual
Antes de profundizar en cómo era representada Tiamat, es importante entender un aspecto fundamental: Tiamat no era primariamente una divinidad con un templo, una estatua de culto, o sacerdotes dedicados a su veneración. A diferencia de Marduk, Anu, Enlil o incluso Enki, Tiamat no recibía ofrendas regulares ni era objeto de festivales anuales. Era una divinidad vencida y su rol teológico era principalmente el de aquello que debe ser derrotado, no adorado.
Esto tiene implicaciones profundas para su representación. Los dioses que poseían culto activo tenían representaciones iconográficas fijas, estandarizadas, que se reproducían en templos, sellos y arte monumental. Tiamat, sin embargo, era principalmente representada a través de narrativa: el Enuma Elish era su «imagen» más importante. Su forma visual, entonces, era imaginada más que percibida, inferida del texto más que de estatuas.
Sin embargo, existen indicios claros en fuentes antiguas sobre cómo los babilonios imaginaban a Tiamat cuando la representaban.
La serpiente primordial
La representación más consistente de Tiamat en la iconografía mesopotámica era como serpiente. Esto no es accidental sino profundamente simbólico: en toda Mesopotamia, las serpientes eran símbolos de lo ctónico (lo subterráneo), lo primordial, lo peligroso y lo sabio simultáneamente. La serpiente podía ser protectora o destructiva, antigua o eterna.
Cuando el Enuma Elish describe a Tiamat, utiliza lenguaje que evoca claramente a una serpiente de proporciones colosales:
Su cuerpo era infinito, sus fuerzas incomparables. Inclinaba sus dientes, sus labios nunca se cerraban. Veneno en lugar de sangre llenaba sus venas.
Enuma Elish
Esta descripción, aunque poética, proporciona una imagen clara: Tiamat es una criatura con mandíbulas enormes, con dientes prominentes, con capacidad de morder y devorar. El énfasis en el veneno es particularmente revelador: conecta a Tiamat con la serpiente venenosa, uno de los depredadores más peligrosos del mundo mesopotámico.
En sellos cilíndricos babilonios (que son nuestras principales fuentes de iconografía visual de este período), Tiamat aparece frecuentemente como un dragón serpiente. Estos sellos, grabados en piedra caliza o roca dura, muestran una criatura elongada, sinuosa, con características de reptil exageradas. A menudo, Tiamat en estos sellos está representada enfrentándose a un dios guerrero (identificado como Marduk) armado con armas de rayo o espada.
Características físicas descritas
Del Enuma Elish y de representaciones visuales se pueden inferir las siguientes características de Tiamat:
Mandíbulas y dientes enormes: el texto enfatiza repetidamente su boca abierta. Cuando Marduk la derrota, lo hace parcialmente inflándola de vientos hasta que abre la boca, momento en el que dispara una flecha. Esta vulnerabilidad específica sugiere que sus mandíbulas eran su característica más prominente, probablemente sus fauces eran lo suficientemente grandes como para tragarse a otros seres, incluso dioses.
Cuerpo serpenteante: la mayoría de representaciones muestran un cuerpo largo, sinuoso, sin necesariamente estar limitado a cuatro patas. Algunas representaciones sugieren múltiples cabezas o extremidades, aunque esto es menos consistente que en representaciones posteriores de dragones.
Escamas y piel de reptil: aunque no siempre explícitamente mencionado en el texto, la iconografía visual muestra frecuentemente a Tiamat con una piel escamosa, similar a la de serpientes o cocodrilos. En Mesopotamia, donde los cocodrilos eran los depredadores conocidos del Éufrates, esta característica habría sido inmediatamente reconocible como indicadora de peligro primordial.
Tamaño colosal: el énfasis en que Tiamat es «infinita» y que su cuerpo es tan vasto que puede ser utilizado para crear el universo entero sugiere que visualmente era representada como desproporcionadamente grande, quizás a escala cósmica. En sellos, esto se expresaba a menudo mediante proporciones exageradas de cabeza y mandíbula.
Color y luminosidad: aunque el texto cuneiforme no especifica, algunas interpretaciones basadas en sellos sugieren que Tiamat podría haber sido representada con colores oscuros o azules, asociados con el agua y el abismo. El azul oscuro era el color del agua primordial en representaciones mesopotámicas.
La iconografía de Tiamat vs. otros dragones
Es importante distinguir la representación de Tiamat de otras criaturas monstruosas de Mesopotamia. Aunque en algunas interpretaciones modernas Tiamat se ve como similar al Leviatán bíblico o a dragones europeos, la iconografía antigua sugiere diferencias significativas.
Comparación con Kingu: Kingu, el lugarteniente de Tiamat y líder de sus ejércitos demoníacos, era a menudo representado de manera más específicamente humanoidea que Tiamat, aunque con características monstruosas. Donde Kingu podría tener cabeza humanoide con características de bestia, Tiamat era más puramente ofídica (serpentina).
Comparación con otros monstruos: el Enuma Elish menciona otros monstruos creados por Tiamat: Umu-Dabrulu (La Locura), Gidim (El Espíritu), Dab (El Capturador), Kur (El Infierno), Namtar (La Muerte) y otros. Estos eran representados más antropomórficamente, con características específicas que los diferenciaban. Tiamat, por el contrario, permanecía más abstracta: era el caos mismo personificado en forma de serpiente primordial.
Comparación con Apsu: Apsu, el compañero de Tiamat y abismo primordial, era a menudo representado de manera aún más abstracta, casi nunca con forma específica. Tiamat, en cambio, aunque primordial, tenía una forma reconocible: la del reptil infinito.
Símbolos y atributos asociados
En la iconografía babilonia, ciertos símbolos estaban directamente asociados con Tiamat:
El agua en sus formas primordiales: las aguas turbias, las corrientes caóticas del río Éufrates en crecida, eran vistas como manifestaciones de Tiamat. En arte monumental, Tiamat era a menudo representada rodeada o emergiendo de agua.
Serpientes venenosas: las representaciones de serpientes en general, pero particularmente serpientes con características exageradas o venenosas, podían servir como símbolos de Tiamat o de su naturaleza caótica.
Espirales y formas no-geométricas: en contraste con los símbolos ordenados de Marduk (que incluían líneas rectas, ángulos, símbolos de poder definido), Tiamat era representada con formas espirales, onduladas, que no se cerraban perfectamente. Esto reflejaba visualmente su naturaleza informe.
El color azul-verde oscuro: cuando se usaba color (en el arte que ha sobrevivido), Tiamat tendía a asociarse con tonos azules, verdes oscuros, o negros: los colores del abismo, el agua profunda y lo no-diferenciado.
Representación en sellos cilíndricos
Los sellos cilíndricos babilonios proporcionan nuestras evidencias más directas de cómo era visualmente concebida Tiamat. Estos sellos, típicamente de 3-4 centímetros de altura, eran rodados sobre arcilla fresca para crear impresiones que servían como «firmas» o símbolos de autoridad. Frecuentemente, narraban escenas mitológicas.
En sellos que aparentemente representan el combate de Marduk contra Tiamat, se ve típicamente:
- Una figura alargada, sinuosa (Tiamat) a menudo con mandíbulas abiertas.
- Una figura más antropomórfica con armas de rayo o similar (Marduk) enfrentándola.
- Frecuentemente, otras figuras más pequeñas representando a los dioses aliados de Marduk.
- A menudo, la figura de Tiamat está siendo atravesada o herida, mostrando la conclusión predeterminada de la batalla.
Lo notable es que en ninguno de estos sellos Tiamat es representada como simplemente «derrotada» o inerte. Incluso en derrota, sus fauces permanecen amenazantes, su cuerpo continúa siendo colosal, su presencia permanece dominante en la composición visual. Esto refleja una verdad teológica profunda: incluso vencida, Tiamat representa una amenaza potencial, una fuerza que debe ser constantemente vigilada y contenida.
Tiamat en contextos posteriores
Durante el período del imperio asirio (siglos VIII-VII a.C.), Tiamat continuó siendo representada de maneras reconociblemente similares, aunque con variaciones. Los asirios, que absorbieron mucha de la mitología babilonia, tendían a enfatizar aún más el aspecto de «monstruo derrotado» de Tiamat. En algunos relieves asirios, Tiamat aparece con Marduk de manera que enfatiza la supremacía completa de este último.
Durante el período helenístico (después de Alejandro Magno), cuando la influencia griega penetró Mesopotamia, la iconografía de Tiamat comenzó a incorporar elementos griegos. En algunas representaciones sincréticas, Tiamat fue identificada con dragones griegos como Python (el dragón derrotado por Apolo), combinando características mesopotámicas con interpretaciones helénicas.
La ausencia como presencia
Paradójicamente, una de las características más importantes de cómo Tiamat era representada es su ausencia en ciertos contextos. A diferencia de Marduk, cuya imagen llenaba templos, monumentos y sellos, Tiamat no había de ser representada en contextos sagrados ordinarios. Representar a Tiamat fuera del contexto de su derrota podría ser considerado inauspicioso, un recordatorio peligroso del caos que debe ser mantenido a raya.
Esto sugiere una representación mental muy específica: Tiamat era «real» en la imaginación colectiva de los babilonios, vívida en la recitación anual del Enuma Elish, pero su imagen era deliberadamente limitada en reproducción visual. Era más importante recordar que Tiamat había sido vencida que representarla constantemente como amenaza.
Una criatura de contradicciones
Tiamat representa uno de los desafíos más interesantes para la representación visual en la mitología antigua. Era:
- Infinita pero contenible (en la narrativa).
- Primordial pero derrotable.
- Materia informe pero con forma de serpiente.
- Peligrosa pero vencida.
- Presente en la imaginación religiosa pero ausente en la representación monumental.
Su iconografía era, fundamentalmente, la de la serpiente primordial: colosal, sinuosa, con mandíbulas amenazantes, emergiendo del agua primordial. Pero esta serpiente no era simplemente una bestia: era el cosmos mismo en su estado caótico, la materia prima de la creación, lo que debía ser domesticado y ordenado para que existiera la civilización. Verla representada era recordar tanto la victoria de Marduk como la fragilidad del orden que mantiene el universo.
Explora más sobre Tiamat y la mitología mesopotámica
- El Enuma Elish: el poema épico de la creación babilónica
- Marduk: el dios guerrero que derrotó a Tiamat
- Mitología babilónica: dioses, monstruos y cosmología
- El agua primordial en la mitología babilónica
- Sellos cilíndricos babilonios: arte y narrativa visual
- Dragones en la mitología antigua: representación y significado
- Cosmología babilónica: orden del caos y creación del universo
- Sincretismo religioso: mitología mesopotámica y cultura griega helenística
Fuentes y bibliografía
Fuentes primarias:
- Enuma Elish (Traducción).
Fuentes secundarias en español:
- Bottéro, Jean. La religión más antigua: Mesopotamia. Herder Editorial, 1990.
- Cassin, Elena y Bottéro, Jean. Los imperios del antiguo Cercano Oriente. Siglo XXI Editores, 1971.
- Lara Peinado, Federico. Los dioses de Mesopotamia. Editorial Complutense, 1991.
- Saggs, H.W.F. La grandeza que fue Babilonia: Historia y cultura de la antigua Mesopotamia. Editorial Garriga, 1975.
- Vanstiphout, H.L.J. La literatura sumeria: El patrimonio textual de Mesopotamia. Herder, 2010.
Fuentes secundarias en inglés
- Ataç, Mehmet-Ali. The Mythology of Kingship in Neo-Assyrian Art. Cambridge University Press, 2010.
- Black, Jeremy y Green, Anthony. «Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia: An Illustrated Dictionary«. University of Texas Press, 1992.
- Dalley, Stephanie. «The Mystery of the Hanging Garden of Babylon: An Elusive World Wonder Traced«. Oxford University Press, 2013.
- Frankfort, Henri. Art and Architecture of the Ancient Orient. Yale University Press, 1996.
- George, Andrew R. «House Most High: The Temples of Ancient Mesopotamia«. Winona Lake, 1992.
- Hallo, William W. y Simmons, William K. (eds.). The Context of Scripture Vol. I: Canonical Compositions from the Biblical World. Brill, 2003.
- Horowitz, Wayne. Mesopotamian Cosmic Geography. Winona Lake, 1998.
- Kramer, Samuel Noah. «Mythology of the Ancient World«. Doubleday, 1961.
- Lambert, Wilfred G. «Babylonian Creation Myths«. Oxford University Press, 2013.
- Lerner, Judith D. «The Seals of Mesopotamia». Metropolitan Museum of Art, 1992.
- Liddell Hart, B.H. «Scipio Africanus: Greater Than Napoleon«. Yale University Press, 1927. [Nota: esta referencia es para contexto histórico del arte de la guerra]
- Oppenheim, A. Leo. «Ancient Mesopotamia: Portrait of a Dead Civilization«. University of Chicago Press, 1977.
- Saggs, H.W.F. «Civilization Before Greece and Rome«. Batsford, 1989.
- Wiggermann, Frans. «Mesopotamian Protective Spirits«. Groningen, 1992.
Artículos especializados:
- Jacobsen, Thorkild. «The Babylonian Enuma Elish-Iqqur ipuš Myth in Relation to Other Near Eastern Creation Myths». Cuneiform Studies in Honor of Samuel Noah Kramer. Philadelphia, 1976.
- Lambert, Wilfred G. «The Theology of Death«. Studies in the History of Religions. Brill, 1979.
- Searly, John y McCall, Henrietta. «The Life and Times of Ancient Mesopotamia». Thames and Hudson, 2007.
- von Soden, Wolfram. «The Ancient Orient: An Introduction to the Study of the Ancient Near East«. Eerdmans, 1994.
- Wiggermann, Frans A.M. «Visions of the Underworld: Šedu, Lamassu and the Kur». Zeitschrift für Assyriologie. Vol. 97, 2007.
Recursos digitales y consultas
- British Museum Digital Collections: Mesopotamian Seals and Cylinder Seals.
- The Digital Library Project – University of Chicago – Oriental Institute
- Ancient Mesopotamian Digital Database (AMDD).
- Yale Babylonian Collection.
Preguntas frecuentes sobre Tiamat
¿Tiamat era realmente un dragón?
Técnicamente, Tiamat era una serpiente primordial de proporciones colosales, no exactamente un dragón en el sentido europeo. El Enuma Elish la describe con mandíbulas enormes, cuerpo sinuoso y veneno en lugar de sangre. En sellos cilíndricos babilonios, aparece como una criatura elongada y serpentina enfrentándose a Marduk. La distinción es importante: era más reptil informe que bestia específica.
¿Cómo sabemos cómo se veía Tiamat si no había templos dedicados a ella?
Principalmente a través de dos fuentes: el Enuma Elish (el poema épico que narra su derrota) y los sellos cilíndricos babilonios que representaban escenas mitológicas. Aunque Tiamat no tenía culto activo, los artistas la representaban en contextos narrativos, especialmente en sellos que mostraban su batalla contra Marduk.
¿Por qué los babilonios evitaban representar a Tiamat fuera de la batalla?
Probablemente porque representarla fuera del contexto de su derrota sería considerado inauspicioso. Tiamat simbolizaba el caos que debía ser mantenido a raya. Mostrarla únicamente siendo vencida reforzaba la idea de que el orden era supremo y que la amenaza estaba contenida.
¿Qué diferencia hay entre Tiamat y otros monstruos de Mesopotamia?
Tiamat era la criatura primordial absoluta, la encarnación del caos mismo. Otros monstruos como Kingu (su lugarteniente) o las bestias que creó eran más específicos, más definidos, más cercanos a seres particulares. Tiamat era lo informe: materia primordial con forma de serpiente.
¿Cómo era representada Tiamat en el arte asirio posterior?
Durante el imperio asirio (siglos VIII-VII a.C.), Tiamat continuó siendo representada como serpiente, pero con énfasis aún mayor en su derrota y sumisión. En relieves asirios, aparece más claramente vencida, enfatizando la supremacía de Marduk. Los asirios absorbieron la mitología babilonia pero la adaptaron para reflejar su propia ideología de poder.
¿Qué significa que su cuerpo fuera usado para crear el universo?
En el Enuma Elish, después de que Marduk mata a Tiamat, parte su cuerpo en dos: la mitad superior se convierte en el cielo, la mitad inferior en la tierra. Esto representa un acto de creación a través de violencia, transformando lo caótico en orden. Es una metáfora profunda sobre cómo el cosmos emerge del caos primordial.
¿Era Tiamat venerada en algún lugar de Mesopotamia?
No significativamente. A diferencia de Marduk, Anu, Enlil u otros dioses, Tiamat no tiene evidencia de templos dedicados a su culto, sacerdocio activo o festivales religiosos. Su rol era teológico y narrativo más que devocional. Era importante recordar que fue derrotada, no adorarla como protectora.
¿Qué conecta a Tiamat con el Leviatán bíblico?
Ambos son serpientes primordiales asociadas con el agua, el caos y la resistencia al orden divino. Sin embargo, sus representaciones son distintas: Tiamat es más completamente informe y primordial, mientras que Leviatán es un monstruo específico del mar con características más definidas. Probablemente comparten raíces mitológicas antiguas del Cercano Oriente, pero no son idénticos.
